但是，互聯(lián)網(wǎng)本身的特性，決定了“嘯聚”的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)“離散”的過(guò)程。拋開實(shí)際利益計(jì)算，這些年來(lái)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，左派變?yōu)橛遗�，右派變�(yōu)樽笈傻�，并不在少�?shù)，自愿退出價(jià)值觀爭(zhēng)論的更多。與此同時(shí)，價(jià)值觀的色譜趨于豐富，宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域，也在網(wǎng)上聚集了自己的共同體；心靈雞湯式的圖文形式以及“段子手”，也在底層大眾中贏得自己的受眾。這種狀況，在一定意義上，成為瓦解價(jià)值觀“極化”現(xiàn)象的重要推手。
不過(guò)，由于交互式發(fā)言非常便捷，隨時(shí)都可能被人揭穿，也都有人在揭穿，所以很難成功。比如在一篇文章中，你所使用的事例是否靠譜，你的邏輯是否成立，都有上至大學(xué)教授，低到一般打工者出來(lái)作證，這既使網(wǎng)絡(luò)具有自我凈化功能，也塑造了相對(duì)成熟的討論空間。
在喧囂與混亂之中，需要討論一下，在網(wǎng)絡(luò)世界里，哪一些基本價(jià)值觀應(yīng)該被推崇。
首先應(yīng)該是自由。互聯(lián)網(wǎng)最重要的標(biāo)志是打破一切隔閡，跨越一切豎立在人與人之間，族群與族群之間，文明與文明的界限，一臺(tái)電腦、一部手機(jī)就可以聯(lián)通全世界，這是一種人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)從未有過(guò)的自由狀態(tài)。
當(dāng)然，自由不是任性，與自由對(duì)等的是責(zé)任，也就是說(shuō)，享受了多大的自由，就要承擔(dān)多大的責(zé)任。對(duì)許多人而言，互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)造的虛擬世界一度成為“化外之地”，既可以享受前所未有的言論自由，也成了坑蒙拐騙者和泄露個(gè)人隱私的天堂。這種狀況迫使人思考“自由”的復(fù)雜含義。在今天，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的非法限制都不得人心，別有用心，但虛擬世界如果沒(méi)有任何約束，那么它在提供便利的同時(shí)，也會(huì)反噬其使用者。作為一種新形態(tài)的共同體，每個(gè)人應(yīng)該向它讓渡多少個(gè)人權(quán)利，是一個(gè)值得認(rèn)真探討的問(wèn)題。
其次應(yīng)該是誠(chéng)信。隨著互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用歷史的增長(zhǎng)，最終，絕大多數(shù)人都會(huì)在網(wǎng)上留下或多或少的痕跡，一切人監(jiān)視一切人將很可能成為現(xiàn)實(shí)，擁有豁免權(quán)的人是極少數(shù)。在這股技術(shù)力量的強(qiáng)制下，除了極少數(shù)網(wǎng)絡(luò)高手，絕大多數(shù)人都會(huì)被迫坦白自己的言行，否則很容易被人抓住。哪怕是“人肉搜索”，盡管在很多時(shí)候涉嫌違法，但是它的邪惡威力，卻以外在的形式，反向倒逼誠(chéng)信。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，“誠(chéng)信”將成為人際交往成本最低的處事原則。
再次應(yīng)該是平等�；ヂ�(lián)網(wǎng)打破社會(huì)各種界限的功能，可謂有目共睹。信息共享的范圍無(wú)限擴(kuò)大，迅速填平了地域和階層之間的觀念差異。與自由一樣，平等也是個(gè)內(nèi)涵復(fù)雜的觀念，而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，進(jìn)一步豐富了平等的內(nèi)涵。與此相應(yīng)，“平等”作為一種觀念，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及而傳播�？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信號(hào)覆蓋到哪里，平等觀念就傳播到哪里。
第四應(yīng)該是和諧。需要特別注明，對(duì)網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，和諧是一個(gè)結(jié)果，而不是前提。中國(guó)30多年改革開放取得了了不起的成就，同時(shí)積累了大量社會(huì)矛盾。很難想象，沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，那么多的社會(huì)矛盾如何能夠被媒體和網(wǎng)民揭露，又如何在曝光后得被迅速處理�？梢韵胂蟮氖牵瑳](méi)有互聯(lián)網(wǎng)，中國(guó)大陸發(fā)生社會(huì)動(dòng)蕩的可能性要更大一些，而正是有了網(wǎng)絡(luò)，一些尖銳的社會(huì)矛盾得到一定程度的化解。
第五應(yīng)該是民主。網(wǎng)絡(luò)的民主價(jià)值，主要在于它能夠打撈“沉默大多數(shù)”的聲音。過(guò)去幾年，有一個(gè)統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，網(wǎng)上發(fā)言者的收入狀況普遍偏低，在傳統(tǒng)社會(huì)，一般都是收入和社會(huì)地位較高的人擁有相對(duì)主動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)，低收入者的話語(yǔ)權(quán)往往是被選擇性代言的，他們難得有進(jìn)入主流話語(yǔ)圈的機(jī)會(huì)。正是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，他們的聲音成了網(wǎng)上的主流。這對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了糾偏的作用。但是不能因此過(guò)高估計(jì)網(wǎng)絡(luò)民意，畢竟，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言往往隨意性更大，欠缺深思熟慮的可能性更多，情緒化表達(dá)比較充斥，民粹傾向更為嚴(yán)重一些。
技術(shù)對(duì)社會(huì)的改造作用越來(lái)越大。沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，推行自由、誠(chéng)信、平等、和諧、民主這些社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，將更為困難，而正是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)和迅速普及，使這些核心價(jià)值更快地深入人心，有力地塑造著現(xiàn)代中國(guó)的精神面貌。很大程度上，互聯(lián)網(wǎng)精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高度契合的。
不可否認(rèn)，技術(shù)是一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也是如此，如何善意地使用這項(xiàng)技術(shù)，是一個(gè)尚未有效解決的問(wèn)題，這需要在互聯(lián)網(wǎng)上充分認(rèn)可和享受自由、誠(chéng)信、平等、和諧、民主價(jià)值的所有人，更加努力地捍衛(wèi)。